专题分享 ｜不被人间思维控制
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臺長开示：一切所求皆是虚妄——所求的不是你真正需要的
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职场
世俗间修心的阻碍
在世俗生活中，我们經常会因为种种“不公”而生烦恼。比如在工作中，自己多干了，能力强却不被重视，勤勤恳恳却一直没有提升；在家中，自己对孩子家人付出了那么多，他们却不知道珍惜。我就是想学佛修心，可世间的一切烦恼却总是干扰我的“清净心”，难道我就不能无忧无虑地学佛修心，世间就没有净土了吗？在医院里工作，看到的是满目的苦，医生护士却习以为常，常常因怠慢疏忽而导致人间悲剧，自己就想退缩，寻求遁世等等，例子举不胜举。即使周围的同修，也会因为悟的层次不同，对事情的理解不同，在待人处事上也有不同的方式。因此常被人误解、嘲讽，甚至诽谤，这些在我们的生活中也屡见不鲜。
这些“不公”，无论是主观的还是客观的，都是来自世俗间修心的阻碍。这些想法都已扎根在脑子里，好像挥不去抹不掉，每天都不停地问自己，越来越认定自己的想法千真万确，没有别的解释，从而“执着”于这些不正确的认识，不能够在认识上提升，久而久之这就成为修心过程中的“魔”。在这些情况下，只要学习和应用对佛法理论的认识和理解，就可以看淡这些烦恼和不公。比如说：领导没能力，就因为他“姐夫”是总經理，他才坐在这个位置上，自己能力非凡（自认为），却总得不到重用。要知道，你不被重用，想换工作却一直找不到，怨不到别人，是你孽障缠身，是只关在笼中的虎，要想顺利先消孽障。你领导的能力怎么样且先不说，至少他现在运程中有贵人相助，前程不错，因为前世曾照顾过一位孤寡老人半生。有了这些认识，很自然你就会认识到因果定律丝毫不爽，也就会抓紧时间消孽行善。
职场上的因果
女听众：在人间都是因果，没有对错可讲的，那么揭发、检举这样的事情从佛法上来看是否动了人的因果？
臺長答：揭发一般就是“我因为恨你过去伤害过我，所以我现在就揭发你”。实际上从佛法上来讲，我们讲“慈悲为怀”，要多给人家点机会，从侧面、其他方面让他自己开悟，让别人跟他一些沟通。如果暗中去揭发他的话，实际上的确是会有点因果的。因为不管怎么样，总是要给别人点机会，他做错的不再做错了，这个事情就可以了。但是他做错了，还在做错，有些事情旧业新犯，有的时候就用一些适当的方法提醒他。我今天不讲是揭发或者是什么情况，就说用点适当的方法提醒他，或者给他一点惩治，实际上这个就是打掉他心里的魔，目的是为了帮助别人。
佛法说我们帮助别人目的是为了让他改变，而不是为了把他打下去。这样的话对佛法界讲的“慈悲心”可能会得到一些更淋漓尽致的发展，能够更懂得：我今天讲他是为了他好，而不是为了把他踢出去。比方说现在很多人在師父身边学佛，他们肯定会犯很多错误，如果師父说：“我今天批评你了，这个问题你没有认识，我不要你在我身边了。” 如果你对这个事物认识了，说：“師父，对不起了。”那这个事情就应该原谅他，就应该帮助他。因为我们学佛的目的不是要把人家踢出去，而是要让人家改变自己，改正自己身上的错误，让他们自己的心变得好一点，让他们的行为变得更如理如法，所以这就叫修心修行。如果一个人完全没有错误的话，可能也不会在人间，在天上了（明白了）
用自己的良心来衡量
作为一个学佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心问问是否可以做这件事，甚至可以想一想，如果观世音菩薩做这件事情，她会怎么做呢？这样的话，你的佛心、你的善良之心就会出来。比如说，在单位碰到了麻烦事，很想去领导那里说说某位同事的不好，如果这个时候，你有慈悲心，就会原谅那位同事，然而事情就此了结。事实上，总会有人问臺長，如果是那个人有错，我不去领导那里解释一下，领导对我有误会，我以后的日子怎么过呢？请记住，这是两种所为。那个人做的事情，他自己造孽了。还有一种所为，他是来要债的，你欠他的债。大家想想看，如果你不到领导那里去还击的话，也许你不会再有灾难了。即便领导对你暂时有看法，时间一长，也会慢慢烟消云散，领导最终会看出事情的真相。其实很多事情是不需要解释的。碰到误会，如果不去讲人家的坏话，你们之间的怨结就会结束，因为对方不会再来惹事了。如果你不忍，去还击了，对方可能会给你造成更大的报复和打击，这样的反击会促使你跌入万丈深渊。
别人对你不好，一定你也有问题
生活中被别人欺骗、欺负，吃亏、上当之后，我们应该怎么样来对待呢？是继续用愤怒的攻击、嘲笑、自闭、谩骂，还是从内心深处去宽容、包容对方？
曾經有一位老板来问我：“我下面的职员个个都在偷懒，只要我一不看见他们，他 们就偷懒。我很难过，我很生气啊！”我就问他了：“你过去打过工没有？”他说：“打过。”“你帮别人打工的时候，你偷懒不偷懒？” 他脸红了，说：“我偷懒的。”一个人给别人留一点空间，就是给自己留一条后路。人要知因懂果，包容别人。别人对你不好，一定你也有问题。换位思考，自我忏悔，懦弱愚痴之人容易激动地大吵大喊，而我们学佛人不管碰到什么事，任何时候都要保持自己的庄严和风度。
如何智慧面对工作中的选择
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命中该有的福报会转换吗
男听众：有同修为了更好地修行，决定提前退休，这辈子会减少收入几十万。请问，这命中该有的福报会转为功德吗？还是移到下辈子呢？
臺長答：会。他退休了之后只要能够有饭吃，他这么念經修行……我问你一句话你就明白了：法師出家，他家里本来应该富有，本来应该有孩子、有妻子，他现在把这些都抛掉了，出家了，你说它会转为功德吗？（会的会的）那好了（那它是转成功德还是转成福报呢？）都可以，都可能。因为你修得好，就是功德；修得不好，就是福报（哦，明白了！）
不要让物质来控制自己的内心
師父經常讲一句话：当一个人在人间得到的东西越多，他在天上得到的越少;在一个人在人间得到的东西越少，他在天上得到的东西就越多。所以久而久之，慢慢得物质对心理开始产生作用和转化。转化之后，就是以物质为自己的价值观，并不用自己的心来好好地维护自己纯洁的心来对这个世界的物质加以调控，而是让这些物质来控制自己的内心，控制自己的灵魂，实际上这就是转化的作用。因为一个人本来很穷，突然之间有钱了，它会对心起转化作用。唯利是图的人，在唯物辩证法来看就是外界已經对他产生了致命根本的转变，使他变得只要钱什么都不要，脸都不要了。所以学佛要懂得众生虽然有佛性，但是这种佛性在我们的本性处，就是在宇宙的根本处。
远离因果是为上
摘自2021年師父每日白話佛法【远离因果是为上】（2021年9月18日）
不替别人背业，最好的方法就是远离——远离不如理不如法的事情，见一切因果赶快回避，不要进入因果中。这就相当于爸妈吵架，孩子千万不要介入，一旦介入就不知道谁对谁错，而且最后的结果是爸妈都骂你，因为你根本不了解事情的前因后果，其实是因为过去发生的事情才造成了他们今天的吵架，并不是单单因为现在这次的事情，所以只要你参与进去就是错的，进去就动因果了，不了解就会卷入因果。
家庭
幸福的家庭不争对错
每一个幸福的家庭从来就不是三观相合，而是不争对错。也就是说，当家人的幸福大于坚持三观的时候，对错已經不是很重要了。什么叫三观？臺長告诉你们，三观就是世界观、人生观和价值观。有人问：幸福的家庭是怎么样的？回答是幸福的家庭都不争谁对谁错。很多人喜欢把家庭矛盾归咎于三观不合，哪有那么多的三观相合的？更多的时候是不分对错。夫妻中如果有任何一方太好胜，双方就永远不会得到快乐。有一对老夫妻吵架，丈夫总是让着妻子，妻子问：“你明明知道是我错了，你为什么还让着我？”她的丈夫说：“因为我怕吵赢了，会输了感情，丢了你，我就输了人生的一半。”婚姻里哪有那么多的三观相合？不过是你在争吵，别人在忍让。如果不懂得忍让，你就会出洋相。
如何理解“了缘”
女听众：同修对另一位師兄说他的婚姻不好，然后另一位師兄念經的时候看到观世音菩薩，就问那位師兄的婚姻状况，观世音菩薩说让那位師兄在人间好好了缘。同修对这个“了缘”不是太懂，请師父慈悲开示。
臺長答：“了缘”还不懂啊？我们每一个人今天到了这个世界是不是有缘分啊？（是）比方说你欠人家的，现在人家整天在欺负你，你学会忍辱精进，你不就在了缘吗？把这个缘分了了。很多人说：“我一辈子欠他的。”你自己心里都很明白你欠他的，欠到最后，还完了，不欠了，这个缘不就了了吗？恶缘不就了掉了吗？善缘也了，恶缘也了。很多人跟師父过去缘分很深，他们也是的，学的时候特别认真，特别好，到了缘分尽了，他一下子跑了，了缘了，我跟他的善缘也了掉了（師父，您给他开示两句）第一，要随缘；第二，碰到人间任何的事情都要懂得这是因缘；第三，我讲的，菩薩也跟他讲的，要把这段善缘、恶缘都要了清，那你就心无罣碍，叫了缘，你的心中没有罣碍，你就变成空无了，空无了之后才能变成空悟。因为你空了才能开悟，你不空永远开不了悟，所以叫悟空。
如何正确处理佛化家庭因境界不同而产生的矛盾
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如何引导思维固化的同修
摘自2015-06-20 中国·香港《佛友见面会》共修组提问
问：同修身边度的都是年纪大的人，他们很多是思维理念已經形成，有的业障也比较重。对于这些年纪大的同修，我们如何更好地引导，让他们今世修得更圆满？
答：实际上很多年纪大的人，他们已經形成了世界观。他们在人间尝遍了苦头，也是很可怜的人。但是他们不能改变自己的观念和感觉，这是他们的劣根性。那么我们用慈悲的心去慢慢地感化他，就犹如一颗结冰的心，你要慢慢地感化他，要不断地靠着温暖去融化他。所以不能急，不能对他有丝毫的想法，慢慢地去度化他，去给他温暖，让他感觉到这个世界还有菩薩的存在，这样他们才会好好学佛修心。把他们看成像自己亲人一样，你就很容易度到他们；如果你有“他们不开悟”的想法，你很快就会被他们唾弃。所以，要以佛心来感化众生，这才是基本的佛学理念。
今天師父跟大家讲了这么多的缘分的事情，就是告诉大家要随缘。随缘就是你对现实当中的事物要产生一种正确的认识，而且是清醒的认识。“我知道这个事情是不可能长久的，所以我随缘，我不去追求它，我很清醒，我今天就是追来了，它也会离开我的”，那你就不追了，这就叫对人生清醒的认识。而且要懂得你必须对人生有一个彻底的了解，叫彻悟。
马上彻悟的方法
而且要懂得你必须对人生有一个彻底的了解，叫彻悟。師父可以马上叫你们彻悟，让你们在十分钟内放得下。師父只要告诉你们说，你们想一想，你们来到这个人间，走过这段人生，你们最后就是一个死亡，你们现在实际上都是有时限的，想一想一个要死亡的人，以六十岁、七十岁为例，你们还能活多少年？就是在人生的这个煎熬当中度过了几十年，还要再度过几十年，最后你们都是要进棺材的人，再去追啊，再去求啊，再去为钱为名为利啊？想一想不就想通了吗？有什么可以追的？有什么面子啊？小时候我们多少人要面子啊，现在小时候的面子到哪里去了？现在还有很多小朋友死要面子呢，死要面子是不是活受罪啊？
如何放下罣碍
女听众：臺長你好！请教几个问题。关于修心修行方面的，我们要放下对家人的罣碍心，那对于在家修行人，怎么平衡跟尽责之间这个关系？
臺長答：很简单，放下罣碍心，并不是说不关心。罣碍是什么？——哎哟，这孩子啊，刚刚读小学，他以后大学怎么办啊？他以后工作有吗？他找女朋友行吗？他结了婚生得出孩子吗？这就叫罣碍（噢，多余的关心）诶！不是叫你不关心孩子，而是让你不要“罣碍”，去解决问题就可以了，解决了之后不要挂在心上，明白吗？（嗯，明白了。还能多讲一点吗？）你讲啊（像对长辈呢？）对长辈一样！明白吗？该对他好就对他好！该怎么样就怎么样！怎么样之后，要放下罣碍！放下罣碍什么，年纪大了，如果真的我们尽了责了，我们对爸爸妈妈都很孝顺，爸爸妈妈真的要走了，我们也没有办法。你挂在心上，对你的事业、对你的前途、对你自己本身的身体都不好！对不对啊？连自己的父母亲都会跟孩子说“你们不要挂念我，我挺好的，我没关系的，我这么大年纪总归要走的”，对不对啊？你挂了之后能不能好呢？如果你挂了之后，他能够延寿，那你就挂吧！问题你挂了之后不能延寿！而你念經能延寿，对不对啊？（还是要凭良心去做）对了！我告诉你！就算你不罣碍，你对他不好，也有报应！就这么简单！（明白了。所以在家修行也是更难是吧？）更难！实际上有时候，出家，那是咬咬牙、一跺脚，就出家了，什么都不管了，他自己就归自己修了。那么在家呢，你今天刚刚修好了，明天又修不好，今天不罣碍了，嘴巴里想通了，过两天又罣碍了……
执著最后会变成恶
我们今天学佛，如果拼命的去执著于为自己的家人、孩子去修，去帮他们解脱，而忽视了自己的学佛精进和基础的基本建设，他就会慢慢地觉得自己对家庭的事情越来越执著，等到不能解决，他就会觉得很多事情都是恶的。所以我们人不应该在一条道路上执着，认为自己都是做的是对的，我们人更不应该在自己没有涉及的一些领域当中偏执，特别是对佛教的理论，认为这个世界的一切都是冥冥众生当中把自己都搞得有点像偏掉一样，就是对什么事都以我为中心，不以众生为中心。这个世界本来什么都没有，连“我”都没有的，后来才慢慢地生出这个“我”来。所以不管什么事情，能够真正的不执著，就是放得下，想开了就是开悟。连善恶本身就是因果的一种，因为当你得到果的时候，你感觉你做的对了；但是当你种下了恶因，得到恶果的时候，你想我做的对的，为什么会得到这种恶果，就会偏执于这个世界的不公正。对这个世界的不理解，才会产生一种对抗的情绪，在心灵当中会有一种扭曲和放不下的感觉出来。所以因和果、善和恶，并不代表好和坏。我經常讲，一个医生只管开药方，不管病人吃的死活，这也是个好医生么？
事物的发展我们无法想象
我们必须了解自己，这个世界的一切，必须要正思维。这个世界的一切，可能正在按照你所不能想象的轨道在进行着，所以你根本不能用你自己对人间的理解、知识和原理，来辩认和验证你自己对这个世界的一切的认知。所以长期积累的意识和发现，这就是你的执着。长期积累的意识，其实上很多的恶意识已經成为你的业障。師父經常跟你们讲，爆发业障、激活和爆发成为灵性，实际上这都是一种执着点。所以人要去除执着，首先要学习。第二，要改变自己对事物的看法，要多听别人讲，多听高僧大德，来理解这个事物。
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可爱的老伯伯：原来他是天上寿星边上的沙弥
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悟性之门常打开
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看空人间物欲
知足、珍惜是幸福的基础
摘自2018-02-11 澳大利亚·悉尼《玄藝综述解答会》开示
有一位诗人，他才华横溢，家境富裕，妻子美丽温柔，儿子聪明伶俐，但他怎么都感觉自己不幸福、不快乐。他求菩薩：“菩薩，我很烦恼，我不幸福，你能给我幸福吗？”菩薩看他即将有劫，为了让他开悟，先让他失去了钱财，又让他的妻女离开了他，又让他失去了才华，这位诗人痛不欲生。过了一个月，菩薩把这些又重新还给了他，诗人抱着妻儿，长久地跪在菩薩的脚下，深深致谢，感谢菩薩赐给他的幸福。还有一位穷人家，他房子已經够大了，他整天嫌小，觉得异常拥挤。他请求菩薩帮他摆脱这种困境，让他的房子大了还要大。
护法说：“你把你们家养的鸡和鸭也关进房子里，和你们一起住，一周之后你来找我。”结果家里鸡飞鸭跳。一周之后，这个穷人备受折磨，苦不堪言，再次请求菩薩帮他。护法神说：“帮你可以，把你家养的牛和羊也关到你的屋子里，和你们一起住。”一周之后，房子变得又小又臭，苦不堪言。过了一周，这个穷人又再去恳求菩薩帮他。护法神帮他把所有的动物全部赶走。一周之后，穷人跪在菩薩像前深深地感恩，感恩菩薩让他尝到了久违的快乐。其实菩薩没有给我们任何更多的东西，只是给了我们一份失而复得的感受而已，使我们从中体会到拥有的知足。大家想一想，很多夫妻吵架，一旦妻子离开了，你就会觉得真的家里什么都不能正常运作了；一旦先生离开了，你也会觉得家里缺少了什么。众生不识庐山真面目，只缘身在此山中。菩薩做的救我们的第一件事情，就是要帮助我们跳出欲望，看到自己的现状。很多时候，当我们找不到幸福而为之苦恼的时候，其实幸福没有远离我们，而是我们的贪心，让我们自己迷失了方向，不珍惜。所以知足、珍惜，那是你幸福的基础。
人不能为欲望而活
摘自2019-06-07 澳大利亚 布里斯班《世界佛友见面会》提问
问：《白話佛法》第二册第 14 章里，師父说：生命是妄想的产物，在人间的这条命就短短的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。请问師父，怎么理解生命是妄想的产物？
答：想一想，我们现在天天在用自己的生命，我们在用自己的生命当中，天天在妄想，妄想很多：“我要更多钱，我要房子，我家庭要好，我什么要好，我要得到更多，我要、我要……”到最后死的时候，生不带来、死不带去，是不是妄念？你的生命一生中都在欲望当中，一 生都在贪瞋痴慢疑当中，是不是妄想？你想想看，再有钱的人，死的时候，他能带去一分吗？他有100幢房子，他能带走一幢吗？一样东西都带不走，连骨头都带不走。你说这不叫妄念吗？死的时候就知道了“这一切都不是我的，我所追求的一切东西全是虚空的、是虚妄的”，那不叫妄念吗？你的生命如果还在追求这些东西，你不是活在生命的虚妄中吗？如果你今天学佛了，知道了“我要修到更高，我今天要留给后人的不是留财，而是要留德，我们走了之后，让我们的子孙万代还说‘我爷爷、我奶奶修心学佛的，他们很好，他们庇荫了我’”，你不是留德了吗？你留再多的财他也用得完；你留德，他可以永久地传承下去。所以这就是为什么生命在虚妄当中。不珍惜生命的人就是活在虚妄中，他就是一个虚妄的产物。因为人活着，“我要欲望，我要东西”，等到人死了就没了，实际上就是为了他欲望的一个产物，所以人就是为欲望活着。
大恶大善皆能改命 智者不被物欲所迷
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看空世欲 明心见性
摘自2021年師父每日白話佛法《修心得道“诚”“恒”》（2021年5月6日）
要想一世修成，就不能再有欲望。
欲望是无止尽的，師父讲“欲深难拔”，就像年轻人沉迷于游戏机一样，又像一个抽烟喝酒的人，他对烟酒的欲望，不是说戒就能戒掉的。
如履薄冰是为智，
循序渐进是为慧。
次第修行是为般，
恒常精进是为若。
消业，积福，启智，开悟，“福慧双修”其实就是阶梯形的修心。
许愿，念經，放生，修行，“学佛修心”属于消除业障的具体践行。
止恶行善，利他度众，“弘扬佛法”属于累积福德资粮。
看空世欲，悲智双运，“明心见性”属于开悟解脱，证得般若实相。
贪心漏物质方面的功德
同修问：師父在《白話佛法》里讲“思虑太多，你就不能守住自己的心。太多的思维，經常地牵挂，你就容易有漏”。请師父开示，这个“漏”是漏哪方面的功德？
答：很简单，你思虑哪方面你就漏哪方面的功德。你感情方面放不下，你漏了感情方面的功德；你在物质方面放不下，贪心，你就漏物质方面的功德。
人间思维：有机会索要赔偿就要越多越好
佛法思维：不属于自己的钱财拿了会有灾祸
女听众：臺長，我去年12月份的时候因为懈怠没有好好修，去世的爷爷给我托梦，说了五点嘱托，其中一点是要帮助观世音菩薩弘法度人。我拿了大约100块钱，那不应该是我拿的，我和领导分了，他拿了200我拿了100，我还把这100块钱马上去放生掉，我没想到这是敛财。然后不到一个月我就出车祸了，车祸之后当时还没有意识到自己的错误。肇事方是付全责的，我就和他争吵，想跟他多要赔偿款，因为他态度不好。结果晚上我就梦到有黑白无常，醒来我就知道自己真的错了，告诉我家人，他就是不给钱我也不再要了，多少钱也换不来一条命。然后他自己提出赔偿三万块。现在我就不知道这三万块钱是全部还给他，还是去放生掉？他让我不要告他、不要找律師，我都听了，但是我不知道这三万块该不该拿。
臺長答：如果他是肇事方，你觉得这个价格应该是合理的就可以拿，拿了之后自己去多放放生吧。明白吗？（明白）因为像你这种情况，黑白无常这么快就来的话，并不是你今生就这点事情的，前世肯定也是不干净。所以，前世不干净的人今世只要造一点点业，马上就会受报，报得很重的。 明白吗？（明白……）
前世为财断慧命 今世又贪佛友利
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人间思维：不肯吃苦，只想享乐
佛法思维：吃苦能断贪欲
你们知道什么时候你们最没有贪念啊？就是躺在病床上的时候，手拿不起来东西的时候，没人理你们的时候，很孤独的时候，那个时候，你还会想着贪吗？当一个人吃点苦，身体有点不舒服的时候，贪念就会少啊。一个男人身体好了，出去以为自己神气得不得了，突然间生病了，躺在病床上，马上觉得人生没有意思。这就是知无常，去贪念。師父跟你们讲的绝对是精华，好好往脑子里进。要明白，吃点苦，不会有多余的贪念，暂时的痛，会让我们离开、回避人间的愚痴啊。很多人本来还想干这干那的，有些人还想开生意，等到往医院里一躺，浑身痛了，就想到人怎么会这个样子呢？那个时候，你还想开店吗？很多人本来不舍得卖房子的，一看自己生癌症了，马上卖掉吧，本来为了五万块钱，一千块钱的浮动他都不舍得让，一生病了，身体这么不好，就不跟人家搞了。很多人打官司也是这样，打着官司生病了，然后不打了，输了，打官司就叫愚痴。要离开、回避人间的愚痴，最好的方法就是不要让一个人永远地顺利。一个吃了苦头的人，就知道找方向了；一个不吃苦头的人，一直顺利的人，最后就闯祸。很多当官的就是这样，一帆风顺，好了，最后要么不出事，要么出大事。就是说，一个人不要太顺利，太顺利会害死你自己。一个小孩子也是这样，你不要让他太顺利，就是要让他吃点苦头。
一个孩子生出来，医生护士就让他吃苦头了，“噼噼叭叭”两下就往屁股上打了，马上就开始哭。只有在痛苦当中，我们才能有所深思，才会去想一些问题；人不苦的时候，谁会去想问题啊？人家离开我了，我才会想：我是不是自己也做错了？他为什么会离开我呢？——开始深思了吧？痛苦了才深思啊。
人间思维：贪家人的钱财不属于犯罪
佛法思维：拿任何人的钱财都要替他背业
同修问：我自从生孩子后都很少工作，一直是先生在工作养家，每个月都会给我一些生活费，但有时候不够花，因为问他要他会不高兴，所以有的时候我会偷偷的拿他的一点钱补充，当时是这样想的，不是说他赚的钱我也是有份的吗？夫妻共有的财产呀，当然这是自我安慰了，请问我拿先生的钱不告诉他是不是也是算偷盗了呢？（当然是学佛前，现在不拿了）
臺長答：拿老公的东西，对方不知道，就属于偷盗。拿老公钱越多，以后还他的债越多，帮他背，拿人钱财替人消灾。有些女人要享受，嫁个老公拿他的钱，在家里被他养着，他就骂你打你；你不贪钱，他没有办法弄你的。这种做法不可以的，人与人每个人都有业障，你拿了他的钱就帮他背业。要好好念诵礼佛大忏悔文忏悔。
拿亡人的钱财最容易惹麻烦
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人间思维：穿金戴银能得到他人尊重
佛法思维：人间财物不值得炫耀
听众问：我看现在很多贵妇出来戴的戒指动辄就是几十万上百万。我想这些东西能戴几天？这些要是拿出来做功德，可以做多少功德啊？
臺長答：做功德你还功德无量呢！你看看我们新加坡8万人的法会，晚上一场吃饭，中午吃饭，16万人的用餐，你知道花多少钱？四五块钱一盒饭，你算一算好了。你这种几百万的戒指戴在手上，一点功德都没有（是，而且还消福报）对，就是这样，没办法。所以有时候做人真的，一个人戴金穿银没有用的，你穿得再好，人家不一定尊敬你；你就是朴朴素素，人家照样对你尊敬（对，人家还觉得你炫富）炫耀，人家就说“你借来的啊”，呵呵……（是的，炫耀还是自然而然的流露，其实大家是看得出来的）一个人不在乎这些东西，就叫“朴实”；一个人不去讲究这些东西，实际上就是他的本性流露我不在乎外表的，因为人间的东西我都看轻了。为什么法師要穿得这么朴素？就是让法師能够感受到这个世界是无常的，是虚幻的。法師的僧袍，过去佛陀那个年代，就是给你们一块布披在身上，就这个意思，所以根本不要什么的，什么都不要。而且一块布披在身上，过去连口袋都没有的，就不让你装东西了（是的，而且吃东西都要出去沿街乞食，都不能有自己的财产，什么都不能有）
如何理解“真正的智慧是对事物真假的判断”
你把人间的名誉、地位、钱财都认为真的，那你实际上进入了假的世界了——虚幻世界。如果你把人间的一切都看成是假的，你就是进入了一个真实的世界了。
人间思维：工作若繁忙，修行放一边
佛法思维：没有功德，劫难来了谈何工作
女听众：同修最近工作非常忙，根本就没有时间念經。前几天他梦见在弄发票，然后有个声音跟他说：“你这个发票一弄，潘多拉的盒子就打开了。”这是什么意思？
臺長答：“潘多拉”实际上就是“贪瞋痴”。他已經贪过头了，經都不念就知道赚钱，他很快就会出事了。所以很多人赚钱的时候拼命赚“哎呀，我没时间，没时间”，没心思吃药，没心思干什么的。等到哪一天躺下来了，医生说：“你彻底休息了。”好了，结束了。这就是人的“鼠目寸光”，以为赚点钱了，以为一直可以这么下去了。永远不要忘记：人是短命的，人的生命是有时间的，而钱财是赚不完的！（谢谢臺長开示）
人间思维：不停地赚钱，多了还要多
佛法思维：珍惜救人的机会，放下只是一瞬间
男听众：師父，这个同修是做工程的，他梦到观世音菩薩对他说要放下，但是他对观世音菩薩说：“我还有很多工程款没有收回。”观世音菩薩对他说：“孩子，时间不多了，好好修心修行，不要忘记来人间的使命，弘法度人。”
臺長答：看见了嘛。这就是菩薩經常着急的原因，就是師父为什么着急，为什么師父现在来不及的到处跑。救人呐，要命啊。我告诉你救人一命胜造七级浮屠，你知道时间不多啊，我不能讲很多话啊！（師父，我都感受到，真的是救一个人真是救一个人的灵魂，如果人没有信仰，就是我们看到那些没有信仰的人，就是吃好喝好玩好，但是人有了信仰之后就会帮助别人、救别人）对了（就是把钱，省吃俭用去做功德、去度人，真的是不一样）人实际上你再有钱不就是一张床吗？再有钱不是一碗饭吗？你只要能够有一碗饭、有一张床睡，你还有什么抛不下的？人为什么要贪呐？
人间的东西得的越少，天上的东西得的越多
女听众：今天我心里很烦，最近我念經的时候舌头不会转，还有我的心一直跳，心里有一个烦恼：我来到这个世界上根本什么都得不到，现在我只是得到“心靈法門”（对）观世音菩薩给我的法门（够了）我什么都不想了。
臺長答：你以为大家跑到人间来得到什么了？再有钱的人能得到什么了？什么都没有就走了。你要得到干什么？人间的东西得的越多，天上的东西得的越少；人间的东西得的越少，天上的东西得的越多。你要记住：你是要回天的，我们到人间是来旅游的，旅游完了我们就要回去的。（我也知道，时常在修。就是我的文化基础不好，要非常用功，比人家要多用功一倍）对了（我每天看《白話佛法》）非常好（我就天天在家里念經，什么都不想了。因为这个世界上什么都没有的，是假的，您说得很对）完全正确。
贪念堕恶道，应广发菩提心
问：04-09-2020，魂游心灵净土：
释迦牟尼佛：“众生的贪念容易让他们堕落三恶道（畜生、饿gui、地狱）。这就是为什么我让比丘及比丘尼要当心，要舍弃一切的名誉、物质享受。因为这一些对于我来说犹如梦幻泡影。非常虚幻不实。”
释迦牟尼佛：“在娑婆世界有各种各样的慈善募捐。若以慈善之本意去行，非为自己任何利益，非为自己一切的名誉及地位，非为自己一切的五欲享受（财、色、名、食、睡），以菩提心出发（慈悲心），那么，就能得大福田、大善报、大功德也。
相反，在这当中贪取利益者，畜生及地狱果报就会在他们福报功德漏尽之时相加到他们身上。过去三千年皆有众生因贪婪而堕地狱，案例之多让我不得不提醒娑婆世界佛子们，谨慎，谨慎。”
弟子 马来西亚 04-09-2020
答：佛菩薩在提醒我们，不要功德有漏，漏尽之时堕地狱。多发菩提心，会去除财、色、名、食、睡等不好的欲望。
抓紧时间学佛修心、借假修真
臺長语：时间过得很快，转眼已經到10月中旬。希望大家好好地努力，好好地学佛，好好地修心。天天能够想通，天天就是你的好日子；天天能够放下，你就天天活在智慧当中。每一个人都要在智慧当中生存，每个人都在自己的好日子当中生活。借假修真非常重要，没有这个暂时的、假的身体，你怎么来做善事？怎么来帮助别人？所以很重要的就是能够借假修真。希望大家一定要懂得这个道理，也希望大家一定要明白，在这个世界上一切都是虚无、空无的。在虚无、空无的境界当中，怎么样锻炼自己的意志，怎么样借自己假的身体，临时的、只有70到80年的身体来多做善事，修自己真正的慧命，让自己的心能够觉悟，这是非常重要的。希望大家能够好好地努力，一定要好好地修。真正的学佛是什么？是觉悟。学了之后有感觉，觉得菩薩在身上，觉得菩薩在你身边。你讲出来的话一定要如理如法，思维要如理如法，行为也要如理如法。一个有修养的人，一个学佛的人，出来的一言一行都跟别人不一样的。
入世出世一起修
摘自2021年師父每日佛言佛语《入世出世一起修》（2021年6月17日）
任何一个人过分的贪欲，会让自己陷入追求福报的轮回。每一天接触佛法的教诲，你就会慢慢理解究竟真理，会逐步替代你内心无明认知，在世界上每一天锻炼自己每天放下欲望贪爱。
去除邪念内心静，
舍弃欲望不著相，
清净才会慈悲相。
自利利他菩提路，
杜绝诱惑成佛路。
碰到事情首先学会淡化它，然后要用舍弃虚幻的方法，认为这些是名闻利养，用一种大慈大悲的心态来可怜众生，觉得他们在人间受苦还不自知，心中慢慢会去除邪念邪知，不争人间一口气，放下人间的财色名利，越过一个个关。人对财的关很难越过，人对色的关也是很难越过，对自己要出名的关也是很难越过，但是必须清净内心，不贪爱，不执著，不瞋恨，清净心中生慈悲相，积极地去利益众生。
顺境逆境經常有，
出世入世一起修。
佛性常住内心有，
轮回不止不停修。
直面人生的痛苦
（请点击视频观看）
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以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩薩慈悲原谅！请龙天护法菩薩慈悲原谅！
